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Le théâtre marocain entre magie de la scène et dynamisme de la recherche théâtrale

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Introduction
Les scènes théâtrales marocaines témoignent d’un pluralisme et de visions de mise en scène issues de différents courants cognitifs, les rendant plus expérimentales et plus étroitement liées aux questions de recherche théâtrale. Le soutien des festivals au théâtre marocain, en tant que représentant de l’efficacité et de l’efficience de la société civile, a contribué à la mise en place de projets théâtraux et institutionnels, qui mettent en évidence l’état de transformation rapide dans la présentation d’alternatives possibles à la situation devenue courte de Faraj. vivait. Cela révèle l’importance d’un suivi critique, qui soulèvera inévitablement des problèmes paradoxaux.
Depuis ses étapes fondatrices, le théâtre marocain a connu de multiples évolutions, continuations et transformations. Compte tenu du rôle social joué par cet art français, et de son lien de l’idée à la production avec plusieurs acteurs, il a connu, pour ces raisons, au cours des vingt dernières années, des tournants esthétiques, sociologiques et cognitifs. Il repose sur le renforcement des liens entre les théâtraux, la valorisation du patrimoine théâtral marocain et l’anticipation du futur possible d’un lendemain meilleur et différent.
La plupart des visions et lectures critiques s’accordent sur le fait que le théâtre marocain connaît actuellement une étonnante collusion entre créateurs et chercheurs, pour permettre à la représentation théâtrale d’explorer des horizons qui changent au gré de l’expérimentation. Outre l’extrême importance de faire prendre conscience du concept d’expérimentation, de ses fonctions et de son efficacité. Il convient de noter que ces résultats sont le résultat d’une lutte difficile, près d’un demi-siècle – à peu près – de développement, de lutte politique et idéologique, de recherche universitaire et de lutte entre visions esthétiques…
Depuis l’étape fondatrice du théâtre marocain au cours des années soixante-dix, la plupart des auteurs dramatiques marocains étaient accrédités, notamment ceux ayant une culture tournée vers le local et l’international, et l’on cite la première génération des fondateurs de la scène théâtrale, parmi lesquels: Al-Tayeb Al-Siddiqi, Ahmed Al-Tayeb Al-Alaj, Muhammad Miskin, Abdel Karim Barchid, Houri Al-Hussein et d’autres. Si leur recherche assidue d’un débouché spécifique pour prouver l’hypothèse de l’authenticité du théâtre, a parfois connu quelques perturbations, elle a alerté tout le monde sur l’existence de formes dramatiques qui permettraient au théâtre marocain de confirmer son originalité artistique. « Il est certain qu’il existe d’autres formes et styles de représentation qu’il faut connaître et étudier. » En termes de ses composantes dramatiques, de son enracinement dans la culture populaire, ainsi qu’en termes de sa disponibilité à être utilisé comme moyen artistique dans le processus d’enracinement du mouvement théâtral dans notre pays. »(1)
Cet établissement intellectuel et esthétique ouvre la voie à l’étape d’institutionnalisation, d’étude et d’enseignement, ainsi qu’à la formation d’une conscience artistique du théâtre. Cela a contribué à créer une atmosphère d’élan positif pour la transformation au cours du troisième millénaire, vers la recherche de nouvelles formes d’expression et de propositions esthétiques qui préservent une vie renouvelée pour le théâtre marocain, car c’est l’un des théâtres qui recherche le plus une certaine rituel, car « le théâtre, dans son sens général, est une célébration et une fête collective, non pas réservée à un peuple plutôt qu’à un autre, ou à une nation plutôt qu’une autre, mais c’est une activité humaine qui traverse les frontières du temps et lieu. »(2)
À ce stade précis, on peut envisager une recherche sur le patrimoine culturel marocain et la mise en valeur de ses potentiels esthétiques, sociologiques, anthropologiques et artistiques… un réservoir inépuisable de thèmes, de vêtements, de rituels cérémoniaux et religieux, de traditions multiculturelles et de formes de spectacle. qui cherchent à atteindre des scènes théâtrales susceptibles de lui donner une nouvelle vie.
Il est bien établi que tout ce que nous avons évoqué est considéré comme un héritage sur lequel travaillent déjà la plupart des metteurs en scène de théâtre marocains. Cependant, « les Marocains regorgent de nombreux types de pratiques artistiques… à caractère visuel, comme la teinture, la calligraphie, les carreaux de céramique, les mosaïques et la décoration calligraphique, en plus de leur compétence bien connue dans les arts de la parole, comme Azjal, les poèmes d’Al-Malhoun, le discours d’Al-Rawais et les arts de l’improvisation, comme Al-Halqa, Al-Bisat, etc. »(3)
Les caractéristiques les plus marquantes du théâtre marocain se sont manifestées dans la phase de « soutien post-théâtral », avec un fort encouragement de la part des structures de recherche scientifique et académique des universités marocaines, en faveur des auteurs dramatiques afin de faire progresser la recherche théâtrale au sein des troupes de théâtre elles-mêmes. Ainsi, de nombreux dramaturges, metteurs en scène, comédiens, scénographes et même certains techniciens lumière et son ont pris conscience de l’importance de développer leurs techniques, leurs sources d’inspiration, leurs connaissances théoriques, etc. Cela révèle les résultats du démantèlement de la dichotomie entre le théâtre amateur et professionnel marocain, qui vivait auparavant dans un statut légal, et les critiques y voyaient « une question complexe dont l’intention de la revitaliser par la force ne peut pas faire avancer le rythme de l’action ». et chargez-le, sauf dans les limites d’un réexamen minutieux de la composition de chacun. Du théâtre professionnel au théâtre amateur à la fois. »(4)
Ainsi, cette transformation créatrice dont témoigne le théâtre marocain actuel n’est pas seulement un jugement critique, mais plutôt le résultat d’une accumulation, puisque l’on ne peut que suivre les récompenses remportées par les hommes et les femmes du théâtre marocain. Bien que l’imagination littéraire en général, et l’art théâtral en particulier, ne puisse ajuster ses normes en fonction du mécanisme de récompenses censées stimuler la pratique théâtrale, des metteurs en scène marocains tels que Mohamed El-Horr, Amine Boudriga, Abdelmadjid El-Hawas, Asmaa Houri , Ahmed Amin El-Sahel et Reda El-Tasouli ont remporté , Amine Nasour, Bousselham Al-Daif et d’autres ont remporté des prix lors de divers événements, prouvant la force de l’industrie du divertissement au Maroc.
Le débat est indissociable de la créativité du théâtre marocain, de son assimilation du modèle occidental et des tentatives de nombreux acteurs du théâtre de s’en séparer, à partir des résultats issus de la recherche théâtrale universitaire. Compte tenu de cet état de conscience, nous revenons au moment de la fondation, qui a été lancé par feu Hassan Al-Munai. En effet, l’adhésion du Département de langue et littérature arabes de l’Université Sidi Mohammed Ben Abdullah, Dhahr Al-Mehraz à Fès, à l’Unité Théâtre, a été le début d’un long chemin par lequel Hassan Al-Munai a souligné l’importance nécessité de se former à… Valoriser le phénomène théâtral.

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installation
Et c’était ainsi. Depuis les années 1980, de nombreux étudiants universitaires ont contribué à l’élaboration de nombreuses thèses universitaires qui ont successivement abordé les questions théâtrales, notamment le texte, la performance, les acteurs, la scénographie, les technologies numériques et médiatiques, les aspects esthétiques et sociologiques, ainsi que les nouveaux aspects phragmatiques et sociologiques. des visions anthropologiques qui ont élargi les études théâtrales et phragmatiques. Devenir un pont vers la protection du patrimoine national.
Les méthodes d’exploration culturelle des composantes du patrimoine marocain diffèrent selon les auteurs dramatiques marocains, mais la plupart d’entre eux ont commencé à dialoguer avec des problématiques universelles, étant donné que la conscience de l’art théâtral s’ouvre davantage lorsqu’elle se rapporte aux problématiques de « l’être humain universel ». .» Ce consensus parmi les gens de scène a créé une sorte de « séduction du patrimoine » qui va créer une sorte de distinction et de différence, et une identité théâtrale et artistique avec des caractéristiques authentiques, mais qui peut conduire à un certain niveau de conformité.
Derrière toutes ces transformations qui constituent une stabilité constante, le tableau complet du théâtre marocain reste incapable de se former en raison du processus d’expérimentation et de la forte volonté des auteurs marocains d’explorer les horizons du projet théâtral. Ainsi, la prochaine étape impliquera des discussions plus approfondies entre acteurs de théâtre pour explorer les possibilités d’une transformation nouvelle et renouvelée qui définira l’identité du théâtre marocain et ajoutera des problèmes plus complexes à la critique théâtrale.

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Références :
1 Hassan Al-Menei : Theatre Again, Série Sheraa, n° 49, Tanger, 1999, p. 19.
2 Saeed Karimi : Théâtre de célébration et les fondements de son inspiration pour le Théâtre de la Cruauté, Memory Magazine, Université Kasdi-Merbah, Ouargla, Numéro 03, avril 2014, p. 22.
3 Hassan Bahraoui : Théâtre marocain : étude des origines socioculturelles, Centre culturel arabe, Casablanca, première édition, 1994, p. 18.
4 Bashir El Kemary : Texte – Performance au Théâtre, série Pensée et Encre, Dar Al-Tanukhi, Rabat, première édition, 2011, p. 20.

>Écrit par : Dr Saeed Karimi

Marrakech, 2024-03-26 18:00:24 (Maroc-Actu) –

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